¿Es
bueno que un católico escuche música protestante?
¿Es
correcto que un coro de una parroquia use música protestante en la Santa Misa?
La
respuesta es tan simple y clara como estas preguntas: No.
Pero ¿por
qué? ¿acaso es mala la música protestante? ¿es pecado escucharla? ¿lo prohíbe la
Iglesia?
Inmediatamente
surgen este tipo de cuestionamientos, al igual que otras afirmaciones como
Se
trata de ecumenismo. Hay que ser tolerantes. No hay que ser tan cerrados.
Antes
que nada, primero debemos recordar que estando dentro de la Santa Iglesia
debemos ser obedientes en lo que nuestra Iglesia nos sugiere en cuanto al tema
de la música.
Iniciaré
por citar nuestro Catecismo de la Iglesia Católica, en sus numerales 1156-1158
dice lo siguiente:
1156
"La tradición musical de la Iglesia universal constituye un tesoro de
valor inestimable que sobresale entre las demás expresiones artísticas,
principalmente porque el canto sagrado, unido a las palabras, constituye una
parte necesaria o integral de la liturgia solemne" (SC 112). La
composición y el canto de salmos inspirados, con frecuencia acompañados de
instrumentos musicales, estaban ya estrechamente ligados a las celebraciones
litúrgicas de la Antigua Alianza. La Iglesia continúa y desarrolla esta
tradición: "Recitad entre vosotros salmos, himnos y cánticos inspirados;
cantad y salmodiad en vuestro corazón al Señor" (Ef 5,19; cf Col 3,16-17).
"El que canta ora dos veces" (San Agustín, Enarratio in Psalmum
72,1).
1157 El canto y la música cumplen su función de signos de una manera tanto más
significativa cuanto "más estrechamente estén vinculadas a la acción
litúrgica" (SC 112), según tres criterios principales: la belleza
expresiva de la oración, la participación unánime de la asamblea en los
momentos previstos y el carácter solemne de la celebración. Participan así de
la finalidad de las palabras y de las acciones litúrgicas: la gloria de Dios y
la santificación de los fieles (cf SC 112):
«¡Cuánto lloré al oír vuestros himnos y cánticos, fuertemente conmovido por las
voces de vuestra Iglesia, que suavemente cantaba! Entraban aquellas voces en
mis oídos, y vuestra verdad se derretía en mi corazón, y con esto se inflamaba
el afecto de piedad, y corrían las lágrimas, y me iba bien con ellas (San
Agustín, Confessiones 9, 6, 14).
1158 La armonía de los signos (canto, música, palabras y acciones) es tanto más
expresiva y fecunda cuanto más se expresa en la riqueza cultural propia del
pueblo de Dios que celebra (cf SC 119). Por eso "foméntese con empeño el
canto religioso popular, de modo que en los ejercicios piadosos y sagrados y en
las mismas acciones litúrgicas", conforme a las normas de la Iglesia
"resuenen las voces de los fieles" (SC 118). Pero "los textos
destinados al canto sagrado deben estar de acuerdo con la doctrina católica;
más aún, deben tomase principalmente de la Sagrada Escritura y de las fuentes
litúrgicas" (SC 121).
Es
importante lo que dice el catecismo al final del número 1158: "los textos
destinados al canto sagrado deben estar de acuerdo con la doctrina católica;
más aún, deben tomarse principalmente de la Sagrada Escritura y de las fuentes
litúrgicas".
La música protestante podrá ser hermosa y llena de sentimiento, pero no es adecuada
para formar parte de la Santa Misa, no porque un canto sea hermoso y hable de
Jesucristo quiere decir que sea apta para nuestra celebración, porque no está
de acuerdo a nuestra doctrina. Nunca, un canto protestante, estará acorde con
la doctrina de la Iglesia, podrá haber casos donde se acerque, o aparentemente
no haya algo malo en el contenido, pero no estará acorde porque pertenece a
otra Iglesia, a otra doctrina.
Y no se
trata de juzgar o condenar a los autores protestantes, sino de obediencia, y
también en parte el sentido común, si un canto pertenece a otra iglesia es de
esperar que lo que diga en sus letras sea doctrina de aquella iglesia y no de
la nuestra, así como un canto católico tampoco está acorde a la doctrina de
otra congregación, por ejemplo, con los Testigos de Jehová.
La
música, en sí misma, es un medio por el cual se puede transmitir un mensaje
deseado, por ejemplo, un artista que ha sufrido una pérdida, al escribir,
reflejará este sentimiento y quien escucha recibirá este mensaje musical, tal
vez, inconscientemente, se sentirá triste, sin otro motivo más que haber escuchado
aquella canción. En un colegio se utilizan canciones infantiles para reforzar
aprendizajes de los niños, ya sea con los números o con las letras, o el tema
que se quiera tratar, y los niños aprenden por este medio. De igual manera, la
música tiene esa capacidad para transmitir la doctrina, pero depende de quién
haga la música el tipo de mensaje que lleva contenido, un canto católico
llevará un mensaje de doctrina católica, un canto protestante llevará un
mensaje protestante.
Tanto
la música católica como protestante tienen ese propósito de transmitir la
doctrina de su iglesia, y de llevar a los fieles a un encuentro con Jesucristo,
de adorarlo, de alabarlo, sentir su presencia por medio de la voz y de las
notas musicales. Pero, la música católica tiene un propósito muy claro que no
tiene la música protestante, y que hace la enorme y más importante diferencia,
conectarnos a nosotros, el pueblo, con la Santa Eucaristía, el cuerpo de
Cristo, el Santísimo Sacramento.
Así,
pues, la música también es un poderoso medio para y llegar a Cristo, en un
encuentro muy íntimo, muy personal, que sólo se logra al contemplar y al
recibir el Cuerpo de Cristo en la Comunión, o contemplándolo al estar expuesto
frente a nosotros. Si queremos, como Ministerio de Música, lograr ese objetivo,
contribuir para que ese encuentro entre el creyente y el Señor se dé, es
necesario que la música que se utilice tenga ese objetivo, de lo contrario
sería como realizar un trabajo con la herramienta equivocada.
¿Qué
puede suceder si un grupo católico emplea música protestante durante la Misa o
una Hora Santa?
Algunos
tristemente responden “no pasa nada”.
Muy
lejos de la realidad, porque debemos recordar que al estar en el servicio
musical en un templo tenemos una gran responsabilidad con los fieles, que no es
uno solo, son muchos, algunos de ellos conocedores de la doctrina, mientras que
otros son pobremente instruidos. Aquellos que poseen una buena instrucción en
la fe no se verían afectados por un simple canto, más allá de que les haga
sentir bonito y les dé cierta tranquilidad.
Sin
embargo, en el peor de los casos, un hermano poco instruido puede resultar
seriamente afectado, ya que al escuchar cantos que no están acordes a la
doctrina o que enseñen en sus letras otras cosas, puede generar confusión y
dudas, puede suceder que un hermano católico se sienta atraído por la letra o
por la voz de determinado cantante protestante, sólo porque se escucha muy
bello o por haber sentido algo muy especial, y empezará a buscar más cantos de
ese mismo artista, y al escucharlos sin analizar lo que dicen, esa doctrina
protestante se irá quedando inconscientemente en su cabeza, al repetir cada
estrofa sin saber lo que está repitiendo, poco a poco irá conociendo no sólo la
música, sino las costumbres de aquel artista y de la congregación a la que
pertenece, por imitación aprenderá algunas conductas que no son permitidas
dentro de la iglesia, un claro ejemplo es la imposición de manos sin existir
autoridad, que en la Iglesia Católica sí existe y este acto de imposición sólo
lo realizan los sacerdotes debidamente ordenados, no así en las sectas
protestantes; posteriormente, podrá encontrarse en un problema al notar que lo
que esa música le ha enseñado, sin darse cuenta, y lo que el sacerdote le dice
no coinciden, o puede notar que lo que, según su propio criterio influenciado
por esa música, debería ser correcto en realidad está prohibido y el sacerdote
le impide hacerlo, y es donde empiezan los problemas y los desacuerdos.
Al
final, este hermano terminará por abandonar la Iglesia Católica y unirse a
aquella congregación donde le hacen sentir bonito y donde lo que la Iglesia prohíbe
le está permitido, a veces generando un resentimiento hacia la Iglesia a la
cual pertenecía, y todo por haber escuchado en alguna ocasión un canto
perteneciente a otra congregación religiosa. Seríamos pues, cómplices de esa
situación de pecado que tiene un nombre: Apostasía.
¿Qué
tan grave es esto?
Muy
grave, debemos entender también lo que dice el Catecismo:
845 El Padre quiso
convocar a toda la humanidad en la Iglesia de su Hijo para reunir de nuevo a
todos sus hijos que el pecado había dispersado y extraviado. La Iglesia es el
lugar donde la humanidad debe volver a encontrar su unidad y su salvación. Ella
es el "mundo reconciliado" (San Agustín, serm. 96, 7-9). Es, además,
este barco que "pleno dominicae crucis velo Sancti Spiritus flatu in hoc
bene navigat mundo" ("con su velamen que es la cruz de Cristo,
empujado por el Espíritu Santo, navega bien en este mundo") (San Ambrosio,
virg. 18, 188); según otra imagen estimada por los Padres de la Iglesia, está
prefigurada por el Arca de Noé que es la única que salva del diluvio (cf 1 P 3,
20-21).
"Fuera
de la Iglesia no hay salvación"
846 ¿Cómo entender esta afirmación tantas
veces repetida por los Padres de la Iglesia? Formulada de modo positivo
significa que toda salvación viene de Cristo-Cabeza por la Iglesia que es su
Cuerpo:
El
santo Sínodo... basado en la Sagrada Escritura y en la Tradición, enseña que
esta Iglesia peregrina es necesaria para la salvación. Cristo, en efecto, es el
único Mediador y camino de salvación que se nos hace presente en su Cuerpo, en
la Iglesia. Él, al inculcar con palabras, bien explícitas, la necesidad de la
fe y del bautismo, confirmó al mismo tiempo la necesidad de la Iglesia, en la
que entran los hombres por el bautismo como por una puerta. Por eso, no podrían
salvarse los que sabiendo que Dios fundó, por medio de Jesucristo, la Iglesia
católica como necesaria para la salvación, sin embargo, no hubiesen querido
entrar o perseverar en ella (LG 14).
Aquí la
importancia de utilizar únicamente música católica durante nuestras
celebraciones, y prescindir de la música protestante. Primero porque debemos
respetar nuestra doctrina, y porque fuera de la Iglesia no hay Salvación, ya
que la Iglesia es el Cuerpo de Cristo, Cristo está unido a un solo cuerpo, su
Iglesia, y un cuerpo sin cabeza (es decir, otro cuerpo, otra iglesia), es un
cuerpo muerto, sin vida, sin salvación. Aquellos que se salen de la Iglesia,
que abandonan ese cuerpo unido a la cabeza, que es Cristo, pierden el mayor
tesoro que Dios ha puesto por medio de su Hijo, la Salvación.
La
música es un instrumento poderoso, pero hay valorarla y saber utilizarla para
cumplir con el objetivo de evangelizar, de llevar la Palabra y acercar al
pueblo con Dios.
La
música no es tampoco una imposición, la Iglesia no impone a los fieles (pero sí
lo sugiere, viendo los textos del catecismo) a escuchar o dejar de escuchar
determinado tipo de música, cada quien es libre de elegir, y no es mala en sí
misma, pues su objetivo es, al igual que la música católica, transmitir el mensaje
acorde a la doctrina a la que pertenece (en su caso, doctrina protestante), es
música hecha para el pueblo protestante, no para el pueblo católico; pero sí es
importante tener cuidado de no promover la música protestante y darle más
promoción a la música católica, es una manera de contribuir a la instrucción y
el conocimiento de nuestra doctrina, o por lo menos de evitar que los fieles
entren en dudas respecto a ésta y lleguen a la confusión entre las doctrinas.
Pensemos
que nuestra música católica es una forma de identificarnos como católicos.
